وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ . (بقره 61) 

 چون گفتيد اى موسى هرگز بر يك [نوع] خوراك تاب نياوريم از خداى خود براى ما بخواه تا از آنچه زمين مى ‏روياند از [قبيل] سبزى و خيار و سير و عدس و پياز براى ما بروياند [موسى] گفت آيا به جاى چيز بهتر خواهان چيز پست‏ تريد پس به شهر فرود آييد كه آنچه را خواسته‏ ايد براى شما [در آنجا مهيا]ست و [داغ] خوارى و نادارى بر [پيشانى] آنان زده شد و به خشم خدا گرفتار آمدند چرا كه آنان به نشانه‏ هاى خدا كفر ورزيده بودند و پيامبران را بناحق مى ‏كشتند اين از آن روى بود كه سركشى نموده و از حد درگذرانيده بودند

آیا من وسلوی که پروردگارتان برایتان فرستاده برای شما جاذبه ندارد وغیر آن طلب می کنید؟! وای بر شما با این معامله خشم خدا را می خرید! وناشکری منعم می کنید او را رنجیده خاطر می کنید آیا خدایتان برایتان جذاب نیست ای پست فطرتها این همه هر چه در زمین است برای شما خلق کرده چقدر خاطرتان را خواسته وای بر کسی که معنویت برایش جذاب نباشد ودنیا برایش جذاب باشد وگفته امیر المومنین ناظر بر همین است: 

من تلذذ بمعاصی الله اورثه الله ذلا . (میزان الحکمه حدیث 6831)

هر که از نافرمانی خدا لذت برد خدا او را به ذلت می افکند

طبق آیه فوق:

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ

عاقبت کار اینان این است که بخاطر متاع دنیا پیامبران را خلیفه خدا را در زمین می کشند همانانکه امامشان را در کربلا ذبح کردند ومصیبت عظیم را بر  آسمانیان  وارد آوردند

عظمت مصیبتک فی السموات علی جمیع اهل السموات (زیارت عاشورا)

عظیم شد مصیبت تو یا اباعبدالله در آسمانها بر جمیع اهل آسمانها

یعنی این انتخاب به ظاهر غیر مهم ما جنایتی عظیم است که باعث مصیبتی عظیم می شود همان که امام سجاد می فرمایند:

وامات قلبی عظیم جنایتی (مناجات خمس عشر . مفاتیح الجنان)

وقلبم را عظیم جنایتم میرانده است.

پس بهوش باشیم ای ساکنان دنیا پای درس امام سجاد در این مناجات بنشینیم و از دست این نفس اماره دنیا طلب ناله بزنیم . که امیر المومنین می فرمایند:

مَنِ اسْتَدَامَ قَرْعَ الْبَابِ وَ لَجَّ وَلَج(تصنيف غرر الحكم و درر الكلم-ص : 193)

 هر كس بكوبيدن درى ادامه دهد و اصرار ورزد عاقبت از آن در وارد خواهد شد.

فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ

پس وقتى آن را درست كردم و از روح خود در آن دميدم پيش او به سجده درافتيد. سوره حجر ایه 29

با یک نگاه سطحی به این آیات در قرآن در می یابیم که نفخ روح فقط مخصوص به حضرت آدم ابو البشر بوده نه همه انسانها

در حقیقت روح یک موجود مقدسی است که فقط به افرادی خاص داده می شود

 وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ 

وهمين گونه روحى از امر خودمان به سوى تو وحى كرديم تو نمى‏ دانستى كتاب چيست و نه ايمان ولى آن را نورى گردانيديم كه هر كه از بندگان خود را بخواهيم به وسيله آن راه مى ‏نماييم و به راستى كه تو به خوبى به راه راست هدايت مى ‏كنى . سوره شوری آیه52

يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ 
 روح را که از امرش است بر هر که از بندگانش بخواهد می‌فرستد تا خلق را از روز ملاقات بترساند. سوره غافر ایه 15

پس ما چه هستیم؟

شاید بتوان گفت ما دارای یک روحک پیشفرض در اعماق وجود خود هستیم که این پیشفرض قابلیت اتصال به ان روح بزرگ الهی را دارد 

رسول الله: (الناس معادن کمعادن الذهب والفضه)

مردم معادنی مانند معادن طلا ونقره هستند

این معدن ما باید شکافته شود تا آن سیم کارتی که در اعماق ماست قابل اتصال به مخابرات الهی شود در حال حاضر هر چه با ما تماس می گیرند پیام می دهد در دسترس نیست.

وتا این نشود ما شیعه نشده ایم بقول امام رضا می توانیم بگوییم محب هستیم البته فقط شیعیان (هم الفائزون) بقیه در روزی که 50000 سال است در گرما بدون سایه باید صبر کنند تا نوبت حسابرسی شان برسد بعد تازه به پای محاکمه می ایند و…. حالا ما به حال خود گریه نمی کنیم ولی صاحبان روح چه گریه ای به در گاه خدا می کنند !!!

قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * بگو پليد و پاك يكسان نيستند هر چند كثرت پليد تو را به شگفت آورد پس اى خردمندان از خدا پروا كنيد باشد شاید رستگار شويد (سوره مائده آیه۱۰۰)

این «کثرت خبیث» همان «اکثرهم لا یعلمون لایعقلون لا…» در مقابل اقلیتی است که در طور تاریخ پیروز بوده اند. یعنی سیستم خدایی همان است که یکی مرد جنگی به از صد هزار. اگر در مقابل پیامبر کثرت خبیث قرار  داشت از آن طرف خدا یک نفر به او داده که آن یک نفر «کوثر» است وبر همه آنها غلبه دارد وکسی هم که می خواهد شیعه واقعی او باشد باید دقیقا را او را برود ودر مقابل این کثرت خبیث پهلویش شکسته شود سیلی بخورد ویا مثلا تیر به چشمش بخورد مثل خارپشت بشود فرقش عمود آهنی بخورد تا کوثر پیامبر بالای سرش بیاید وبگوید : پسرم عباسم تو پیروز شدی مبارکت باد! حالا هر که دارد هوس کرب وبلا بسم الله!

إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴿۲۲۲ بقره﴾
همانا خدا آنان را که پیوسته به درگاهش توبه کنند و هم پاکیزگان را دوست می‌دارد.
 
امیر مومنان علی - علیه السلام - فرموده است:
توبوا الی الله عزوجل و ادخلوا فی محبته، فان الله عزوجل یحب التوابین و یحب المتطهرین و المومن تواب(89)؛
به سوی خدا بازگردید و در محبتش درآیید. بی شک خداوند توبه کنندگان و پاکیزگان را دوست می دارد و انسان با ایمان، بسیار توبه می کند.  خصال، ج 2، ص 622. 
 
 وقتی توبه می کنی بایداثر محبت خدا را هم احساس کنی یعنی طوری می شه که تو زندگیت در به تخته جور در می آید همه کارهایت درست می شود خودت می فهمی خدا دوستت دارد و خوش به حال کسی که این حالت را در خودش نگه دارد.
 
ورد في حديث عن الامام الباقر (ع ) انه قال : (( ان اللّه تعالى اشد فرحا بتوبة عبده من رجل اضل راحلته وزاده في ليلة ظلما فوجدها ))  
اصول الكافي : ج 2 , ص 435 باب التوبة , ح 8. 
حالا بحث سر این است که آیا فقط این راه تولد خوبی است؟ مثلا آیا حضرت آدم ع می توانست بدون اینکه گناه کند انقدر با حال، گریه وانابه کند ودر گرماگرم رابطه اش با خدا بسوزد ولذت معنوی ببرد؟ اصلا مقام عصمت معنی اش چیست ؟ می گویند سیئات المقربین حسنات الابرار است ومی گویند ماشین مدل بالا اگر حتی یک خط کوچک روی بدنه اش بیافته صاحبش خیلی ناراحت می شه ولی این با حرفی که بعضی در مورد ائمه معصومین علیهم السلام می زنند که حتی اشتباه هم نمی کنند، فرق دارد.

مثلا آیا می شود بگوییم اشتباه می کنند ولی خدا قبل از اینکه به ضرر کسی تموم بشه وکسی از آن با خبر بشه همانطور که در دعای کمیل است ،به خاطر نماز شبهایی که خواندند اشتباهشون را درست می کند واینها شرمنده این محبت خدا می شوند وباعث می شود نماز شب باحال تری بخوانند؟

(کم من قبیح سترته وکم من فادح من البلاء اقلته وکم من مکروه دفعته وکم من ثناء جمیل لست اهلا له نشرته)

اینکه خوبی از بدی متولد می شود : اصلا خاصیت این جهان مادی این است که

حجاب چهره جان می شود غبار تنم       خوشا دمی که از آن چهره پرده بر فکنم

خدا اینجوری کرده که ما به سوی او یعنی جهان معنوی ، رجعت کنیم

(انا لله وانا الیه راجعون)

یعنی ابتدا اصل بر خوبی بوده (لقد خلقنا الانسان فی احسن تقویم)

بعد به این دنیا آورده شده ایم که اصل آن بر بدی است (ثم رددناه اسفل سافلین)

خوش به حال آن کسی که از این بدی استفاده کند وبا ایمان به خدا آن را اصلاح کند (الا الذین آمنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غیر ممنون)

امام جلودار ما در این رجعت است!

وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ ﴿۸۲﴾ سوره القصص

و همان كسانى كه ديروز آرزو داشتند به جاى او باشند صبح مى گفتند واى مثل اينكه خدا روزى را براى هر كس از بندگانش كه بخواهد گشاده يا تنگ مى‏ گرداند و اگر خدا بر ما منت ننهاده بود ما را [هم] به زمين فرو برده بود واى گويى كه كافران رستگار نمى‏ گردند . 

امیر المومنین : (ما قال الناس لشیء “طوبی له” الا وقد خباء له الدهر یوم سوء.) نهج البلاغه حکمت 286.

این تازه قسمت بد ما جراست حتی اگر طرف خوب هم باشد : مثلا وقتی امیر المومنین در خیبر را از جا بیرون می آوردند درست است که عده ای شاد می شوند ولی عده ای هم نزدیک است از حسادت بترکند وچه روزی به سر این آقا در آوردند. آخه ما تو دنیا دنبال چی می گردیم!!!!!!!!